현대철학- 구조주의

 

구조주의에 대하여

현대철학에서  구조주의는 주로 사회과학에서 지적인 현재 및 방법론적 접근이며, 

인간 문화의 요소를 더 넓은 시스템과의 관계에 의해 해석한다. 그것은 인간이 행하고, 

생각하고, 지각하고, 느끼는 모든 것의 근저에 있는 구조  패턴을 밝히는 기능을 한다.

구조주의의 시작은 페르디낭 드 소쉬르의 언어학 연구라고 보며, 프랑스 학자들이

 또 다른 학문에 적용시키면서 유래되었다.

 

철학자 사이먼 블랙번에 의해 요약된 것처럼, 구조주의는 다음과 같다.
인간 삶의 현상은 상호관계를 통해서만 이해할 수 있다는 믿음이다.

이러한 관계는 구조를 구성하며, 표면 현상의 국소적인 변화 뒤에는 추상적 인구조의

법칙이 항상 있다.
인간 삶의 현상은 상호관계를 통해서만 이해할 수 있다는 믿음이다. 이러한 관계는

구조를 구성하며, 표면 현상의 국소적인 변화뒤에는 추상적인 구조의 법칙이 항상 있다.

유럽에서 구조주의는 20세기 초 주로 프랑스와 러시아 제국에서 페르디난드 드 소쉬르와 

그 후 프라하, 모스크바, 코펜하겐의 언어학파에서 발전했다. 지적 운동으로서 

구조주의는 실존주의의 계승자가 되었다. 제2차 세계대전 이후 많은 인문학자들은 

소쉬르의 개념을 각각의 분야에서 사용하기 위해 차용했다. 프랑스의 인류학자

 클로드 레비 슈트라우스는 틀림없이 최초의 그러한 학자이며, 구조주의에 대한 광범위한 

관심을 불러일으켰다.

그 후 구조주의적 추론 모드는 인류학, 사회학, 심리학, 문학 비평, 경제학, 건축 등 

다양한 분야에 적용되고 있다.

레비 슈트라우스와 함께 구조주의와 관련된 가장  저명한 사상가로는 언어학자 로만 야콥슨과

정신분석학자 자크 라칸이 있다.

1960년대 후반까지 구조주의의 기본 이념의 대부분은 역사가 미셸 푸코, 자크 데리다, 

마르크스주의 철학자 루이 알테서, 문학평론가 롤랑 바트 등 프랑스 지식인 철학자들의

 새로운 물결로부터 공격을 받았다. 그들 연구의 요소는 필연적으로 구조주의와 

관련이 있고, 그로 인해 정보를 얻고 있지만, 이 이론가들은 결국 포스트 구조주의자라고

 불리게 되었다.

라캉과 같은 구조주의의 많은 지지자들은 대륙 철학에 영향을 계속 미치고 있으며, 

구조주의 포스트 구조주의 비평가들의 몇 가지 기본적인 가정의 대부분은 구조주의적 

사고의 지속이다.

 

역사와 배경
구조주의라는 용어는 모호하고 다른 맥락에서 다른 사고방식의 학교를 가리킨다. 

 이처럼 인문사회과학에서의 구조주의라고 불리는 운동은 사회학과 관련되어 있다. 

에밀 뒤르켐은 그의 사회학적 개념을 '구조'와 '기능'에 기반하고 있으며, 그의 연구에서 

구조적 기능주의의 사회학적 접근이 생겨났다.

뒤르켐의 용어 구조 사용과는 별개로 페르디난드 드 소쉬르의 반이론적 개념은 

구조주의의 기초가 되었다. 소쉬르는 언어와 사회를 관계의 시스템으로 구상했다. 

그의 언어학적 접근은 진화 언어학의 반론이기도 했다.

1940년대부터 1950년대에 걸쳐 장 폴 사르트르가 제창한 것과 같은 실존주의는 

유럽 지적 운동의 지배적인 것이었다. 프랑스에서는 실존주의, 특히 1960년대에 

구조주의가 대두되었다. 프랑스에서 구조주의의 첫 번째 인기는 그 보급으로 이어졌다. 

1960년대 초에는 운동으로서의 구조주의가 독자적인 것이 되어가고 있으며, 일부 사람들은 

그것이 모든 규율을 포함하는 단일한 통일된 인간 생활의 접근법을 제공한다고 믿었다.

러시아의 기능 언어학자 로만 야콥슨은 철학, 인류학, 문학 이론을 포함한 언어학 이외의

 분야에 구조 분석의 적응에 있어서 중심적인 인물이었다. 야콥슨은 인류학자 클로드

 레비 슈트라우스에게 결정적인 영향을 미쳤다. 그의 작품에서는 구조주의라는 용어가 

사회과학과 관련하여 처음 등장했다. 레비 슈트라우스의 작품은 프랑스에서 

구조주의 운동을 낳았고, 프랑스의 구조주의라고도 불리며 다른 작가들의 사고에 

영향을 주었다. 그들 대부분은 이 운동의 일부임을 부인했습니다. 여기에는 루이스 

알터스와 정신분석학자 자크 라칸 같은 작가와 니코스 풀란차스의 구조적 마르크스주의가 

포함되어 있었다. Roland Barthes와 Jacques Derrida는 구조주의가 어떻게 문학에 

적용되는지에 초점을 맞췄다.


구조주의는 인간의 자유와 선택의 개념을 거부하고 대신 인간의 경험과 행동이 여러 

구조에 의해 결정되는 방법에 초점을 맞추고 있다. 이 점수에서 가장 중요한 첫 작품은 

1949년 레비 슈트라우스의 『친족의 기초 구조』였다. 레비 슈트라우스는 제2차 

세계대전 중 뉴욕의 뉴스쿨에서 함께 지내는 동안 로마 야콥슨을 알게 되었고, 야콥슨의 

구조주의와 미국의 인류학적 전통 모두의 영향을 받았다.

1958년 후반, 그는 구조주의를 위한 프로그램을 개략적으로 설명한 에세이집인 구조인 

인류학을 출판했다.


구조주의 지지자들은 문화의 특정 영역은 언어를 모델로 한 구조에 의해 이해될 수 있으며, 

현실의 조직이나 아이디어, 혹은 상상「제3의 질서」와 구별된다고 주장하고 있다.

예를 들어, 라칸의 정신분석이론에서는, '상징적'의 구조적 순서는 '현실적'과 '상상적'으로 

구분된다. 마찬가지로 알튀저의 마르크스주의 이론에서도 자본주의적 생산양식의

 구조적 순서는 그 관계에 관여하는 실제 실재 에이전트와 그들의 관계가 이해되는 

이데올로기적 형태 모두와 구별된다.

우리가 '구조주의' 이데올로기와 구별하기 위해 취한 예방조치에도 불구하고, 

'구조주의'에 외래 범주가 결정적으로 개입했음에도 불구하고, 우리가 채택한 용어는

 여러 면에서 '구조주의' 용어에 너무 가까워 모호함을 야기하지 않았다. 극소수의 

예외를 제외하고 마르크스에 대한 우리의 해석은 일반적으로 현재의 방식에 경의를

 표하며 '구조주의자'로 인식되고 판단되어 왔다. 용어의 모호함에도 불구하고, 

우리 텍스트의 깊은 경향은 '구조주의자'의 이데올로기에 연결되어 있지 않았다고 

우리는 믿고 있다.

 

# 현대철학  #구조주의