현대철학- 공리주의 1

 

공리주의 대하여

 

개념
윤리철학에서 규범적 윤리이론의 가족이며, 영향을 받은 개인의 행복과 행복을

극대화하는 행동을 규정하고 있는 공리주의는  19세기 이래 영국을 중심으로

발달한 윤리적 사상을 말한다.

다시 말해 공리주의적 사고방식은 가장 많은 사람들에게 최대의 이익을 확보하는

행동을 장려하고 있는 공리주의의 다양성은 다른 특징을 인정하지만, 

그 모든 배후에 있는 기본적인 생각은 어떤 의미에서 효용을 극대화하는 것이고,

그것은 종종 복지나 관련 개념의 관점에서 정의되는 것을 말한다.

예를 들어, 공리주의의 창시자인 제레미 벤담은 공리주의를 다음과 같이 설명했다.
'모든 대상 속에 있는 그 재산은 이익, 이점, 기쁨, 선 또는 행복을 만들어내는 경향이 있다'

 혹은 '이해관계가 고려되는 당사자에게 장난, 고통, 악 또는 불행이 일어나는 것을

막기 위함이다' 이처럼 공리주의는 결과주의의 버전이며, 

어떠한 행동의 결과도 선악의 유일한 기준이라고 말하고 있다. 

 

이기주의나 이타주의와 같은 다른 형태의 결과주의와 달리 공리주의는 모든 인류의

이익과 혹은 모든 지각적 존재의 이익을 동일하게 생각하고 있다.

공리주의 지지자들은 가능성 있는 결과에 따라 행동을 선택해야 하는지, 

또는 에이전트가 효용을 극대화하는 규칙을 따라야 하는지 등 많은

문제에 대해 의견이 일치하지는  않다. 또한 총 효용과 평균효용의 어느 쪽을

최대화해야 하는가에 대해서도 의견의 차이가 있다.

이 이론의 씨앗은 쾌락을 유일한 선으로 생각한 쾌락주의자 아리스티포스와

에피쿠로스에있다.  근대 공리주의 전통은 제레미 벤담에서 시작하여

 존 스튜어트 밀, 헨리 시드윅,  피터 싱어 등의 철학자들에게 이어졌다.

이 개념은 사회복지 경제학, 정의의 문제, 세계적 빈곤의 위기, 식용으로서 동물을

사육하는 윤리, 그리고 인류에 있어서의 생존상의 위험을 회피하는 것의 중요성에

적용되어 왔다.

역사적 배경

명확한 윤리적 입장으로서의 공리주의는 18세기에 이르러서야 등장했고, 보통은 

제레미 벤담으로부터  시작되었다고 생각되지만, 매우 유사한 이론을 제시한

초기 작가도 있었다.

 

인간에게 있어서 행복이 목적인 것의 중요성은 오랫동안 인식되어 왔다. 헤도니즘의 형태는

 고대 그리스 철학자 아리스티푸스와 에피쿠로스에 의해 주장되었다. 아리스토텔레스는 

에우다이모니아가 인간의 최고의 선이라고 주장했으며,  아우구스티누스는 "모든 사람이

 마지막 목적, 즉 행복을 원하는 것에 동의한다"라고 쓰고 있다.

행위는 그 결과에 따라 판단되어야 한다는 생각은 고대 세계에도 존재했다. 

결과주의 이론은 중국의 고대 철학자 모지에 의해 최초로 개발되었고 모지는 이익을 

극대화하고 해를 배제하는 시스템을 제안했다.

모 히스트의 귀결주의는 정치적 안정, 인구 증가, 부를 포함한 공산주의적 도덕적 재화를 

주장했지만 개인의 행복을 극대화한다는 공리주의적 개념을 지지하지 않았다.

공리주의 사상은 중세 철학자의 작품에서도 찾아볼 수 있다. 중세 인도에서 8세기 

인도 철학자 는 모든 감각적인 존재의 현재와 미래의 아픔과 고통을 멈추고 

모든 현재와 미래의 기쁨과 행복을 가져와야 한다고 했다.

중세 유럽에서 행복은 토마스 아퀴나스에 의해 그의 요약 신학에서 깊이 탐구되었으며

르네상스 시대에는 니콜 마키아벨리의 정치철학 연구에 결과주의적인 사상이 존재했다.

 

공리주의 선행자 

 

허치슨 
프랜시스 허치슨은 아름다움과 미덕의 원초적 탐구(1725년)에서 공리주의적 

구절을  처음 소개했다.

'가장 도덕적인 행동을 선택할 때,

특정 행동에서의 미덕의 양은 행복을 가져오는 사람의 수에 비례한다. 마찬가지로

도덕적인 악 또는 악은 고통받는 사람들의 수에 비례하고 최선의 행동은 최대 수의

최대 행복을 얻는 것이고, 최악의 행동은 최대의 불행을 일으키는 것이다'.

이 책의 처음 세 판에서 허치슨은 '모든 행동의 도덕성을 계산하기 위해' 다양한 수학적 

알고리즘을  포함하고 있었다.

그렇게 함으로써 그는 벤담의 쾌락 미적분을 미리 계산했기 때문이다.

 

흄
1751년  '도덕 원리에 관한 조사'에서 데이비드 흄은 다음과 같이 말하고 있다
도덕의 모든 결정에서 공공의 이익의 이 상황은 항상 주로 시야에 들어와 있다.

그리고 철학과 공동생활에서 의무의 범위에 대한 논쟁이 일어나는 경우에는 문제는 

어떤 방식으로든 인류의 진정한 이익을 확인하는 것 이상으로 더 확실하게 결정될 수없다. 

외모에서 받아들여진 잘못된 의견이 우세한 것으로 판명될 경우, 더 많은 경험과 건전한 

추론이 인간의 문제에 대한 공정한 개념을 부여하는 즉시, 우리는 처음의 감정을 

철회하고 도덕적 선과 악의 경계를 새롭게 조정한다.

현대 공리주의 토마스 로손 바쿠스 (1874년)는
게이의 신학적 공리주의는 윌리엄 페일린에 의해 개발되고 대중화되었다. 페일린은 

그다지 독창적인 사상가가 아니며, 윤리에 관한 그의 논문의 철학은 "다른 사람이 개발한

 아이디어의 집합체이며, 동료에 의해 논의되는 것이 아니라 학생에 의해 학습되도록

 제시되어 있다"라고 주장되고 있다. 그럼에도 불구하고 그의 저서

도덕과 정치철학의 원칙(1785년)은 케임브리지에서 필수적인 텍스트였고,

스미스(1954년)는 페리의 저작은 과거 초등학교 윌리엄 맥거피와 노아 웹스터의 독자나

 스펠링과 마찬가지로 미국 대학에서도 잘 알려져 있었다고 했다.

 

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