중세철학-토마스 아퀴나스

 

 

 

중세 철학자 토마스 아퀴나스의 생애와 시대적 배경

토마스 아퀴나스 (1225년? – 1274년)는 이탈리아의 수도사, 사제, 영향력 있는 철학자,

신학자이며  시칠리아 왕국 아키노 군 출신의 법학자다.

토마스는 자연신학의 저명한 제창자이자 토미즘으로 알려진  사상파의 아버지였다.

그는 신은 자연 이성의 빛과 신앙의 빛의 원천이라고 주장했으며

 아리스토텔레스에 의해 제창된 몇 가지 생각을 받아들여 기독교의 원리와 아리스토텔레스

철학을 통합하려고 하였다.

그는 중세의 가장 영향력 있는 사상가, 중세 철학자, 신학자 중 가장 '위대한 인물'로

평가받고 있다. 영국 철학자 앤서니 케니에 따르면  토마스는

'서양 세계에서 가장 위대한 철학자' 중 한 사람으로 기독교 성경이나 아리스토텔레스에

대한 그의 해설도 그의 작품의 중요한 부분을 형성하고 있다. 

그는 또한 교회 전례의 일부를 형성하는 성찬식 찬송가로도 유명하다.

약력
초기의 인생(1225년-1244년)

당시 시칠리아 왕국(현재의 이탈리아 라치오)에 의해 지배되고 있었던 시기

토마스 아퀴나스는 아키노 근교 록카페카의 가문에서 태어났을 가능성이 높다.

그는 가족 중 가장 강력한 지파 밑에서 태어났고, 그의 아버지인 아키노의 랜드울프는

자산가였다. 프리드리히 2세 황제를 섬기는 기사로서 아키노의 랜드울프는 마일의

칭호를 유지했다. 토마스의  어머니 테오도라는

나폴리탄 카라치오로 가문의 로시 분가에 속해 있었다.

5세 때 토마스는 몬테카시노에서 초기 교육을 시작했지만 1239년 초 프리드리히 2세와

 그레고리 9세 사이의 군사 분쟁이 수도원에 파급된 뒤 랜드울프와 테오도라는 

토마스를  나폴리에 있는 프리드리히가 설립한 스튜디오 제너럴(대학)에 입학시켰다.

그래서 그의 산술, 기하학, 천문학, 음악 교사는 페트루스 데 이 베르니아였다.

토마스가 아리스토텔레스, 아베로에, 마이모니데스에 소개된 것은 이 대학으로, 

이들 모두가 그의 신학 철학에 영향을 준 것으로 추정되고 있다. 나폴리에서

 공부하는 동안 토마스는 성 요한 영향을 받았다.

 

행적
파리, 쾰른, 알버트 매그너스, 그리고 최초의 파리 통치(1245년-1259년) 때
1245년 토마스는 파리대학 예술학부에 보내져 도미니카 학자 알베르타스 

마그나스와 만나 당시 파리 세인트제임스대학 신학부 의장을 맡았다.

1248년에 쾰른의 새로운 스튜디오 제너럴에서 교편을 잡기 위해 알베르타스가 

상사에 의해 파견되었고, 토마스는 그를 따랐다. 

토마스는 조용하고 별로 이야기를 하지 않았기 때문에 그의 동료 학생 중에는 

그가 늦다고 생각한 사람도 있었다. 그러나 알베르타우스는 예언자처럼 말하되, 

"당신들은 그를 어리석은 소라고 부르지만, 그의 가르침 속에서 언젠가 온 세상에서 

그것이 들릴 것 같은 신음소리를 낼 것입니다."라고 했다

토마스는 쾰른에서 수습교수로서 가르치고 구약성서 책을 지도하며

이사야, 예레미야, 비탄에 집필했다.

신학 석사 학위를 취득했으며. 그는 수습교수로 성경을 강의하다가 바칼로레우스

 센텐티알룸(글 학사)이 되자 마지막 3년간의 연구를 피터 롬바르드의 글에 대한

 코멘트에 바쳤다.

1259년 토마스는 스튜디오 제너럴에서 첫 섭정을 마치고 파리를 떠났고, 

다른 사람들이 이 교직 경험을 얻을 수 있었다. 그는 나폴리로 돌아와 1260년 9월 29일

지방장에 의해 일반 설교자로 임명되었고. 

1273년 어느 날 성 니콜라스 예배당의 도미니카 수도원에서  토마스는 십자가에

못 박힌  그리스도의 우상 앞에서 눈물을 흘리며 기도하는 모습이 목격되기도 했다. 

그리스도는 토마스에게 말하되, "토마스, 당신은 저에 대해 잘 써주셨습니다. 당신의

 노고에 대해 어떤 보답이 있겠습니까 토마스는 대답했다,

주여, "당신 이외에는 아무것도 없습니다."

 

사망

평의회로 가는 길에 아피 안의 길을 따라 당나귀를 타고 가다가 그는 쓰러진 나뭇가지에

 머리를 부딪혀  중병에 걸리게 되었는데  그 후 그는  건강을 회복하기 위해

바로 몬테카시노로 호송되었다. 잠시 쉰 뒤  출발했지만 다시 병이 도지자

시스터시아 포사노바 수도원에 들렀다.

수도사들은 그를 며칠 동안 간호하였고 , 그는 기도하였다.

"나는 이 매우 거룩한 몸에 대하여, 그리고 그리스도의 신앙에 있어서의 다른 거룩한

성찬에 대하여 많은 것을 쓰고, 그 정정을 폭로하고, 내가 쓴 모든 것을 제출하였다.

그는 1274년 3월 7일 49살이 되던 해에  사망했다고  전해지고 있으나 정확하지는 않다.


사후
토마스 아퀴나스의 시신은 툴루즈의 야코빈 교회에 매장되어 있다. 그러나 1300년대까지

토마스의 신학은 명성을 높이기 시작했으며  신의 희극(1321년 완성)에서 단테는

 다른 위대한 종교적 지혜의 모범과 함께 태양 하늘에 있는 토마스의 영광스러운

영혼을 접한다.   토마스가 죽은 지 50년 만인 1323년 7월 18일 아비뇽에 앉아 있던

교황 요한 23세는 토마스를 성인으로 선포했다.

가톨릭 교회는 토마스 아퀴나스를 성인으로서 존경하고 성직자를 위해 공부하는 

사람들의 모범적인 교사로 간주하고 있다.

현대에는 교황의 지령 아래, 그의 작품의 연구는 사제 또는 디콘으로서의 서계를 

요구하는 사람들, 종교 형성의 사람들 및 신성한 학문 (철학, 가톨릭 신학, 교회의 역사,

전례법 및 캐논법)등이 학생에게 사용되었다.

교황 피우스 5세는 성을 선언했으며 트렌트 공회의에서 토마스는 성경과

디크레타르와 함께 제단 위에  그의 요약신학을 두는 영예를 얻었다.

 

 

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